中新社石家莊2月27日電 題：塵封2300余年，東西中山篆何以海外覓知音？

　　——專訪河北博物院文博研究館員郝建文

　　作者 牛琳 俱凝搏

　　漢字是問郝中華文明的重要載體，中山篆則是建文kaiyun(開云)體育·官方入口開啟古中山國的一把鑰匙。塵封2300余年、塵封僅1101字的余年音中山篆，近年在中國國內引發(fā)書法新潮，中山篆何亦在海外覓得眾多知音。海外中山篆從何而來，覓知傳遞著何種精神氣質？它又是東西如何走下青銅器，在書法界“潮”卷海內外？中新社“東西問”近日就此專訪河北博物院文博研究館員郝建文。問郝

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：何為中山篆？

　　郝建文：戰(zhàn)國時期，建文在燕國和趙國的塵封包夾下，有一個鼎力并存的余年音中山國。它位于今天河北石家莊及保定一帶，中山篆何是海外戰(zhàn)國十二強國中唯一一個由北方游牧民族——白狄鮮虞部建立的國。雖只有“方五百里”疆土，但它卻以“千乘”實力比肩號稱“萬乘”的“戰(zhàn)國七雄”。自公元前506年至公元前296年，中山國存續(xù)200多年，歷經七代君主，兩度興亡，國運曲折，頗具傳奇色彩。

河北博物院文博研究館員郝建文接受中新社專訪。kaiyun(開云)體育·官方入口翟羽佳 攝

　　20世紀70年代，考古工作者在河北省平山縣勘探了中山國都靈壽古城，發(fā)掘了5座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物2萬余件。其中，鐵足銅鼎、銅方壺、銅圓壺3件青銅器并稱“中山三器”，因為其器身均刻有長篇銘文，共1101個字(注：不包括銅圓壺圈足銘文)，記錄了中山國的重要史實，確認了中山國王室世系，一直頗顯神秘的“戰(zhàn)國第八雄”漸露真容。

　　“中山三器”上的銘文章法隨勢附形、排列整齊，文字纖細雋美、剛勁挺秀，被后人稱為“中山篆”，是中國文化藝術的瑰寶。

“中山三器”之一銅方壺，現(xiàn)藏于河北博物院。河北博物院供圖

　　中新社記者：中山篆的出現(xiàn)何以改變人們對先秦文字的既有認知？為何有人稱其為“中國最美古文字”？圖騰般的字體傳遞著古人何種精神氣質？

　　郝建文：鐵足銅鼎是中山王厝墓出土九鼎中的首鼎，鼎身銘文數(shù)量多達469字，是中國國內已發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期字數(shù)最多的一篇銘文，記載了中山國相邦司馬赒率師伐燕、擴大疆土的功績，告誡后代吸取歷史教訓，警惕周邊諸國的進攻，具有重要的歷史價值。

　　銅方壺四壁上的銘文多達450字，大意是中山王十四年，中山王命相邦司馬赒擇所獲燕國之吉金(注：銅器)制成此壺。告誡嗣王汲取燕王子之反臣為主的教訓，頌揚司馬赒的忠信和伐燕的功績，并闡明如何得賢、民附和鞏固政權的道理。

　　銅圓壺銘文位于腹部與圈足，腹部銘文59行，計182字，圈足銘文1行，計22字。銘文是國君為父親厝寫的頌詞，除歌頌先王的慈愛賢明外，還贊揚了相邦司馬赒伐燕取得的戰(zhàn)果。

“中山三器”之一鐵足銅鼎。翟羽佳 攝

　　“中山三器”銘文去其重出，尤得四百余。它是秦前古文的一支，屬晉系文字，有著強烈的自我風格。秦代一統(tǒng)文字前，戰(zhàn)國文字缺乏統(tǒng)一性，可謂爭奇斗艷，但多較為質樸。這其中，瘦勁精美、體態(tài)修長、極具裝飾性的中山篆，堪稱中國古文字中的精品。它重心偏上，筆畫直線挺勁，像一把利劍，弧線圓潤遒逸，像繃緊的弓弦，整體既剛健勁挺又婀娜飄逸，像兵器，又像婀娜多姿的美女，彰顯著至剛與至柔的親和之美。

　　古文字不僅呈現(xiàn)著文化表象，還包含著豐富的歷史文化內涵。中山篆美在造型，更美在氣韻風骨，其筆畫靈動且富有彈性，彎曲的弧度彰顯了生命的力量，從中能感受到中山國綿韌頑強的精神氣質。中山國誕生于亂世，屢亡屢興，堪稱戰(zhàn)國史上的奇跡。透過中山篆，似可看到中山國人的堅毅勇猛和不屈不撓。

“中山三器”之一銅方壺。翟羽佳 攝

　　中新社記者：為何說中山篆烙刻著華夏禮樂制度的痕跡？

　　郝建文：戰(zhàn)國時期的中山國，實行“仁政”治理國家。在歷時200余年的征戰(zhàn)融合過程中，中山國創(chuàng)造出了獨具特色的中山文化，被郭沫若先生稱贊為歷史上的“藝術王國”。

“中山三器”之一銅圓壺上的銘文。翟羽佳 攝

　　“毋大而肆，毋富而驕，毋眾而囂”“憂勞邦家”“不二其心”“惟逆生禍，惟順生福，惟德附民，惟義可張”……銘文中的諸多金句，透露出中山國人的雄心、智慧和信仰，也烙刻著華夏禮樂制度的痕跡，為研究中山國歷史文化和禮制做出了極為重要的貢獻。

河北博物院文博研究館員郝建文講解中山篆。翟羽佳 攝

　　中新社記者：中山篆的首創(chuàng)者究竟是誰？關于“中山三器”銘文仍有哪些待解之謎？

　　郝建文：中山篆屬于中山國官方的莊重字體，充滿廟堂之氣。它由技藝純熟的工匠精心制作，文字字形調整了長寬比例，使其呈現(xiàn)出修長秀雅的體態(tài)；其結構精細巧妙，運用蟲、蛇的抽象化處理，形成恰當?shù)膹澢冃危痪€條曲直變換，剛勁遒逸，莊嚴華麗，代表了當時貴族階層的藝術審美。

　　“中山三器”銘文是鑄是刻？刻銘，指的是在青銅器表面用利器刻畫出文字。鑄銘，則是在青銅器模具上預先把文字刻(寫)好，然后再制作外范、內范，后將熔化的銅水注入鑄型。

　　目前業(yè)內有“中山三器”銘文是刻銘的說法，我認為是鑄銘。因為在微距鏡頭下，有的銘文字口邊緣有微微隆起，凹槽底部平緩圓滑，沒有一絲刀刻痕。如果是刻銘的話，這顯然與常理不符。并且，通過在電腦上放大圖片仔細觀摩，方壺上的很多銘文都有二次加工(補刻)的痕跡。有的是對整個銘文進行補刻，也有的是對銘文某一部分筆畫進行補刻，補刻的線條和鑄造的線條錯位明顯。綜合分析，“中山三器”銘文應是鑄銘，只是對沒有鑄好的個別銘文進行過補刻。

“中山三器”之一銅方壺上的銘文。翟羽佳 攝

　　“中山三器”銘文是否全部“破譯”？經過專家學者的不懈探尋，如今絕大多數(shù)文字已有定論。比如，相邦司馬赒的“赒”字，如今古文字學界則公認應該是“賈”。但個別文字尚有探討余地。

　　中新社記者：古老的中山篆如何走下青銅器，引發(fā)書法新潮？又何以在海外覓得眾多知音？

　　郝建文：中山篆在當代的傳承，當代著名學者、書法家徐無聞和古文字工具書編撰大家張守中兩位老先生功不可沒。“中山三器”出土后，徐無聞發(fā)現(xiàn)三器銘文的審美價值，并輾轉得到三器銘文拓片的復印件，如獲至寶，臨習不輟。張守中則編撰了《中山王厝器文字編》，自此，中山篆迅速傳播至海內外，并得到古文字界的好評。此外，魏兵然、李鳳龍、陳道義等書畫家在中山篆書法或篆刻創(chuàng)作中取得一定成就，中山篆書法作品頻頻出現(xiàn)在各書法展覽中。

　　如今，中山篆在中國國內擁有大批“鐵粉”，既包括知名學者、書畫家等，也有普通書法愛好者。尤其近年來，國內學習和臨摹中山篆的愛好者眾多，數(shù)量呈“井噴式”增長。

河北博物院文博研究館員郝建文講解中山篆。翟羽佳 攝

　　“中山篆熱”也影響至中國臺灣以及日本、馬來西亞等地。臺灣書法篆刻家黃嘗銘幾十年來研習中山篆，并編著《東周中山王國器銘集成》一書。20世紀80年代，戰(zhàn)國中山國文物在東京展出，引發(fā)日本民眾對中山篆的關注。日本漢學家海村惟一多年來一直研究中山國文字。日本人大浦舟人研習中山篆已20余載，其作品得到書法界的普遍贊譽。亦有馬來西亞等國讀者購買我編撰的中山篆相關書籍。

　　中山篆獨特優(yōu)美的造型藝術是吸引眾多書法愛好者進行研究、臨習與創(chuàng)作的主要原因，從中可欣賞到文字之美、藝術之美、文明之美。它今天依然很潮，很有生命力。(完)

　　受訪者簡介：

河北博物院文博研究館員郝建文。受訪者供圖

　　郝建文，1967年生，河北平山人。文博研究館員，中國壁畫學會理事，中國考古學會會員。曾在河北省文物考古研究院從事田野考古26年，主持了曲陽五代王處直墓壁畫的臨摹。負責河北博物院《北朝壁畫》展的大綱編寫、壁畫臨摹和布展工作，策劃《縱橫有象——侯馬盟書與中山三器文字藝術》等展覽。組織并帶領大家臨摹了河北行唐清涼寺流失到大英博物館的三菩薩壁畫，摹本參加國家藝術基金資助的全國巡展。書法作品入展中國畫院、國家圖書館主辦的“緣于圖像背景的社會和藝術·金石書法研究與創(chuàng)作系列展——篆書廿九品新探”。著有《戰(zhàn)國中山三器銘文》《戰(zhàn)國中山三器銘文圖像》《壁上丹青照千秋——河北古代壁畫精品賞析》等。